我們生活在符號化的世界并通過(guò)符號及其系統來(lái)傳承文化。符號是文化傳播的基因和載體，具有很強的抽象性，內涵豐富。

學(xué)校也要有自己的文化符號。學(xué)校文化符號需要立足學(xué)校實(shí)際，從學(xué)校辦學(xué)歷程中的特殊事件或物體中提取。建校伊始，我校就種下了爬山虎。如今，爬山虎已包裹著(zhù)整棟教學(xué)樓，成為學(xué)校獨特的自然景觀(guān)。

在學(xué)校文化建設初期，學(xué)校并沒(méi)有意識到爬山虎之于學(xué)校和師生的特殊意義。2013 年 3 月，學(xué)校開(kāi)展了“我為學(xué)校出點(diǎn)子”意見(jiàn)征集活動(dòng)。當問(wèn)及“您對學(xué)校印象最深刻的是什么”時(shí)，80%以上的教師都不約而同地回答：爬山虎。學(xué)校又問(wèn)家長(cháng)，發(fā)現絕大多數家長(cháng)同樣對爬山虎印象深刻。再問(wèn)學(xué)生，回答亦然。

于是，學(xué)校以“爬山虎”為主題進(jìn)行追蹤問(wèn)卷。當看到回收的問(wèn)卷上寫(xiě)滿(mǎn)了師生對爬山虎的眷戀和與爬山虎說(shuō)不完的故事時(shí)，學(xué)校意識到：爬山虎已成為根植于每一個(gè)人心中的教育情結。它的存在，本身就是一種文化現象。把它作為文化符號，正是一種順應和發(fā)展。

2014 年 3 月，學(xué)校從爬山虎這種自然景觀(guān)中提取出它的藝術(shù)形象作為學(xué)校的文化符號，使爬山虎正式成為學(xué)校生態(tài)教育理念下的識別標志和文化形象。

這是非常典型的從校情出發(fā)提取文化符號的過(guò)程。當然，文化符號并不是孤立的存在。在這里，我們借用尤里·諾特曼1984年提出的符號圈概念來(lái)指稱(chēng)學(xué)校文化符號。一般來(lái)講，我們將學(xué)校文化分成物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。這四個(gè)組成又可以分別形成各自的符號并進(jìn)一步通過(guò)語(yǔ)言、圖形及圖像、聽(tīng)覺(jué)、行為等多種形式表現出來(lái)。這些符號彼此關(guān)聯(lián)，就形成了一個(gè)有層次的、動(dòng)態(tài)的符號圈并發(fā)揮作用。

在玉林小學(xué)，班牌、標識牌都有爬山虎的身影，每一處景觀(guān)都有爬山虎的文化氣息，校歌、校訓、校風(fēng)都與爬山虎相關(guān)，它們整合為一個(gè)爬山虎文化符號圈，讓身在其中的師生得到潛移默化的熏陶和影響，更好地發(fā)展自我，成長(cháng)自我。

學(xué)校文化建設是師生成長(cháng)的內在需要，是推進(jìn)學(xué)?？沙掷m發(fā)展的重要途徑。因此，文化建設的主體理應是學(xué)校師生及家長(cháng)。其中，文化精神作為學(xué)校文化的核心，又理應放在首位。

文化精神如何提煉？以玉林小學(xué)為例，2014年，學(xué)校開(kāi)展“我心中的爬山虎”研討活動(dòng)，積極聽(tīng)取老師、家長(cháng)和學(xué)生對爬山虎精神的表達。數次研討中，積極樂(lè )觀(guān)、堅忍不拔、生命力強，成為大家筆下、口中的高頻詞匯。

據此，學(xué)校提煉出了“迎著(zhù)陽(yáng)光積極向上”的爬山虎精神。很快，這樣的文化精神表達得到了大家的認可。大家自覺(jué)調整個(gè)體觀(guān)念與價(jià)值追求，逐漸凝聚起學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)。

我們看到，在學(xué)校提煉文化精神的過(guò)程中，有意識地讓爬山虎與環(huán)境、爬山虎與兒童、爬山虎的生命與師生的生命等產(chǎn)生聯(lián)系，有意識地引導師生學(xué)習爬山虎堅忍不拔、頑強拼搏、積極向上等優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)會(huì )與他人相互依存、相互支撐、共生共長(cháng)，著(zhù)力營(yíng)造一種適宜師生生活和生長(cháng)的教育生態(tài)。

這樣的文化精神，來(lái)自師生又回歸師生，自然成為大家共同的精神追求和行動(dòng)指引。

學(xué)校文化需要認同。在此過(guò)程中，學(xué)校要有意識地加以引導，把教師的發(fā)展追求、學(xué)生的發(fā)展需求與學(xué)校文化相融合并貫穿于學(xué)校各項工作中。

玉林小學(xué)緊扣爬山虎文化，立足師生發(fā)展需求開(kāi)展了一系列工作。如，學(xué)校對爬山虎自然景觀(guān)承載的文化功能進(jìn)行了多次討論，最后一致認為：爬山虎見(jiàn)證了學(xué)校的發(fā)展，又是一種蓬勃的生命存在，它的生命形象可以很好地指引校園生命的蓬勃向上；學(xué)校教師平均年齡偏大，職業(yè)活力不足，需要一種陽(yáng)光的、積極向上的文化引領(lǐng)；積極向上的爬山虎文化可以統領(lǐng)學(xué)校零散的主題活動(dòng)，營(yíng)造出積極向上的育人氛圍。

又如，學(xué)校針對教師團隊的發(fā)展特點(diǎn)，設置并開(kāi)展了“爬山虎獎”——“我心中的榜樣教師”評選活動(dòng)，以激勵性評價(jià)為文化導向，不設任何門(mén)檻，不定任何行政化的標準，讓每位教師選出自己心目中的榜樣，引導教師彼此發(fā)現、彼此欣賞、彼此學(xué)習，讓榜樣的力量促進(jìn)群體的共同成長(cháng)。

再如，學(xué)校立足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，形成“我是小小爬山虎”評價(jià)標準，由教師、學(xué)生及家長(cháng)共同參與，公正、公平、全面評價(jià)每一個(gè)學(xué)生，激勵學(xué)生如爬山虎一樣積極向上。

只有深挖內涵，培育師生的認同感和歸屬感，激發(fā)師生的主觀(guān)能動(dòng)性，為學(xué)校共同目標而不懈努力，才能形成學(xué)校不斷發(fā)展的動(dòng)力。

課程是學(xué)校的核心產(chǎn)品。要實(shí)現文化強校，就必須讓文化下移，融入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)當中，才能體現它的文化價(jià)值。

在玉林小學(xué)，學(xué)校開(kāi)發(fā)出“和爬山虎共成長(cháng)”校本特色課程，讓學(xué)生的成長(cháng)發(fā)生在課堂上，引領(lǐng)學(xué)生尊重生命、熱愛(ài)生活、積極生長(cháng)?！芭郎交?，我來(lái)了”入學(xué)適應課程、“看著(zhù)學(xué) 跟著(zhù)做 慢慢來(lái)”習慣養成課程、“做溫文爾雅的我”校園禮儀課程、“我們十歲了”儀式課程、“我和爬山虎說(shuō)悄悄話(huà)”青春期課程、“未來(lái)的我”職業(yè)生涯規劃課程、“爬山虎下的惜別”畢業(yè)課程等伴隨兒童的成長(cháng)，串起兒童多彩的校園生活，讓爬山虎的精神慢慢內化到學(xué)生心中，慢慢成長(cháng)為如爬山虎一樣積極向上的人。

我們看到，爬山虎這種自然景觀(guān)隨著(zhù)季節更替不斷生長(cháng)，爬山虎文化也引領(lǐng)著(zhù)學(xué)校師生隨著(zhù)時(shí)間流逝變得豐富豐滿(mǎn)，校園充滿(mǎn)生命成長(cháng)的喜悅，一切生動(dòng)而充滿(mǎn)靈性。

新課程強調“以學(xué)生發(fā)展為本”“促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展”，這是所有學(xué)校都要遵循的新的課程文化。同時(shí)，課程與教學(xué)又是學(xué)校師生的日常生活，是師生共同的行為、表現和創(chuàng )造。也就是說(shuō)，課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現。如果一所學(xué)校的文化不能融入課程與教學(xué)，那它的文化只會(huì )虛無(wú)縹緲，不切實(shí)際。

教育的本質(zhì)是傳承和創(chuàng )造文化，學(xué)校發(fā)展過(guò)程正是在文化傳承過(guò)程中形成學(xué)校自身文化的過(guò)程。如果一所學(xué)校主要依靠自身的文化和精神引領(lǐng)學(xué)校向前發(fā)展，那這所學(xué)校就進(jìn)入了學(xué)校發(fā)展的高階階段。

來(lái)源丨《四川教育》（2—3期）

撰文丨郭先梅（成都市玉林小學(xué)校長(cháng)）；黃靜萍（成都市玉林小學(xué)副校長(cháng)）

圖片丨成都市玉林小學(xué)

編輯丨陳志敏

校對丨趙敏